Roland Baader: Der Mahner gegen die Gottspieler

Im Februar 1992 unterzeichneten die Staaten der Europäischen Gemeinschaft in Maastricht den Vertrag, aus dem einige Jahre später der Euro hervorging. Ein Jahr danach erschien in einem kleinen Verlag in Böblingen ein Buch mit dem Titel Die Euro-Katastrophe, im Untertitel ein Bekenntnis: Für Europas Vielfalt – gegen Brüssels Einfalt. Sein Verfasser war weder Professor noch Notenbanker. Er hatte bis 1987 das Textilunternehmen seiner Familie geführt und schrieb nun in seinem Heimatort Bücher über Geld, Staat und Freiheit.

Als Philipp Bagus 2010 mit The Tragedy of the Euro seine Analyse der Währungsunion vorlegte, stand dieses Buch von 1993 in seinem Literaturverzeichnis. Roland Baader hatte da bereits fast zwanzig Jahre lang einem deutschsprachigen Publikum erklärt, was Ludwig von Mises und Friedrich August von Hayek über Geld und Planung herausgefunden hatten. Das Institut Mises Austria rechnet ihm einen wesentlichen Anteil daran zu, dass die Österreichische Schule im deutschen Sprachraum wieder gelesen wurde.

Vom Hörsaal in den Familienbetrieb

Baader wurde 1940 als ältester von drei Brüdern in Kirrlach geboren, einem Dorf in Nordbaden, das heute zu Waghäusel gehört. Von 1961 bis 1968 studierte er Nationalökonomie in Freiburg im Breisgau. Dort lehrte seit Anfang der 1960er Jahre Friedrich August von Hayek, der spätere Nobelpreisträger, und bei ihm schrieb Baader seine Diplomarbeit, mit der er 1968 das Studium abschloss.

Eine akademische Laufbahn schlug er danach nicht ein. Rund zwanzig Jahre arbeitete er im Textilunternehmen seiner Eltern, und nach dem Tod des Vaters wurde er geschäftsführender Gesellschafter. Als sich der Markt Mitte der 1980er Jahre stark veränderte, wurde der Betrieb 1986 und 1987 teilweise aufgelöst und verkauft. Von da an lebte Baader als freier Autor und Privatgelehrter, der die Wirtschaft nicht nur aus Büchern kannte.

Sein erstes Buch erschien 1988 und handelte vom Gold. Es folgten bis 2010 mehr als ein Dutzend weitere, die meisten in kleinen Verlagen wie Tykve, Resch und später Lichtschlag, dazu nach der Werkliste von Mises Austria 157 Artikel, unter anderem im Rheinischen Merkur, in der Schweizerzeit und in liberal. Als 1998 die Zeitschrift eigentümlich frei gegründet wurde, gehörte er von Anfang an zu ihren Autoren. Hans-Hermann Hoppe besuchte ihn 1995 und 2004 in Waghäusel, und zu Hoppes Festschrift von 2009 steuerte Baader eine herzliche Erinnerung an diese Besuche bei.

Der Wolf mit der sanften Stimme

1991, kurz nach dem Fall der Mauer und mitten im Zerfall der Sowjetunion, erschien Kreide für den Wolf. Der Titel spielt auf das Grimmsche Märchen von den sieben jungen Geißlein an, in dem der Wolf Kreide frisst, damit seine Stimme sanft klingt und die Geißlein ihm die Tür öffnen. Der Untertitel nennt die These: Die tödliche Illusion vom besiegten Sozialismus. Während die Welt das Ende der Planwirtschaft feierte, warnte Baader davor, den Sieg für vollständig zu halten.

Den Wohlfahrtsstaat nannte er, so gibt es ein italienischer Nachruf wieder, einen Sozialismus mit Samthandschuhen. Er wirke in dieselbe Richtung wie der offene Staatssozialismus, nur langsamer. Schon die Titel seiner Bücher aus den 1990er Jahren zeigen, wie sehr ihn dieser Gedanke beschäftigte, etwa Fauler Zauber. Schein und Wirklichkeit des Sozialstaates (1997) und den Sammelband Wider die Wohlfahrtsdiktatur (1995).

Wie ernst er das meinte, zeigt ein Text, den er am 27. Dezember 2011, knapp zwei Wochen vor seinem Tod, schrieb und den derselbe Nachruf ausführlich wiedergibt. Baader zählte darin auf, was in Deutschland in staatlicher Hand oder unter staatlicher Lenkung steht: die Rente, das Gesundheitswesen, die Schulen, den Arbeitsmarkt, eine Abgabenquote von über fünfzig Prozent, das Monopol auf das Papiergeld. Fast vierzig Prozent der Bevölkerung lebten ganz oder überwiegend von staatlichem Geld. Wer eine solche Wirklichkeit Kapitalismus nenne, so sinngemäß sein Schluss, sei ideologisch blind.

Gegen die Einheitswährung

Die Euro-Katastrophe von 1993 gehört zu den frühen deutschen Warnungen vor der Währungsunion. Schon der Untertitel stellt die Vielfalt Europas gegen die Vereinheitlichung aus Brüssel. In diesem Buch räumte Baader auch ein, dass ihn das ordoliberale Denken beeinflusst habe, obwohl er sich nicht zu den Ordoliberalen zählte und der Sozialen Marktwirtschaft kritisch gegenüberstand. Für Wilhelm Röpke, einen ihrer Väter, hatte er dennoch viel Lob übrig.

Geld, Gold und Gottspieler

Im Zentrum seines Werkes steht das Geld. Geld, Gold und Gottspieler erschien 2004 bei Resch in Gräfelfing, 344 Seiten stark, mit dem Untertitel Am Vorabend der nächsten Weltwirtschaftskrise. Baader ging darin vor wie ein Arzt. Die Kapitel heißen „Krankengeschichte“, „Diagnose“ und „Therapie“, und der Patient ist die Wirtschaft der Industriestaaten. Als Ursache ihres Leidens nennt er im Vorwort das staatlich gelenkte Papiergeldsystem, „welches den monetären Kreislauf sukzessive vergiftet“.

Seine Argumentation folgt Mises. Mit der Abkehr vom Goldstandard verloren die Staaten die letzte Schranke, die sie daran hinderte, ihre Ausgaben mit neu geschaffenem Geld zu bezahlen. Künstlich billiges Geld führt zu Inflation, zu Vermögensblasen und zu einer Verschuldung, die immer neue Schulden nach sich zieht. Gier, Derivate und Hedgefonds, die nach jeder Krise als Schuldige genannt werden, hielt Baader für Folgen dieser Entwicklung, nicht für ihre Ursache. An einer Stelle zitiert er Hayek mit dem Satz, Regierungen hätten ihre Macht über das Geld in zwei Jahrtausenden vor allem dazu genutzt, die Untertanen auszunützen und zu betrügen.

Und die Gottspieler? Robert Nef, der das Buch im April 2005 im Schweizer Monat besprach, deutete den Titel so: Viele Menschen haben seit dem 19. Jahrhundert den Glauben an Gott durch den Glauben an den Staat ersetzt, der alle Probleme lösen soll. Wo Staat und Geld so eng verbunden sind, dass das eine nicht ohne das andere bestehen kann, spielt der Staat Gott und will über das Schicksal von Wirtschaft und Geld verfügen.

Als Ausweg nannte Baader zwei Wege, die beide das Geld der Politik entziehen: die Rückkehr zu einer Goldwährung im Sinne von Mises oder, mit Hayek, den Wettbewerb privater Geldanbieter, den Hayek 1976 in Denationalisation of Money vorgeschlagen hatte. Eine unabhängige Notenbank reichte ihm nicht aus. 2010 zog er in Geldsozialismus die Bilanz der Finanzkrise von 2008, deren Ursachen er in eben diesem staatlich gelenkten Geldsystem sah. Es war sein letztes vollendetes Buch, und es erschien 2012 auch auf Englisch unter dem Titel Money Socialism.

Die Verantwortung der Intellektuellen

Mit Totgedacht. Warum Intellektuelle unsere Welt zerstören fragte Baader 2002, warum so viele kluge Köpfe falschen Ideen anhängen. Seit der Antike, so der Klappentext, haben sich Philosophen und Literaten, wenn sie über Staat und Gesellschaft nachdachten, von Utopien und kollektivistischen Entwürfen faszinieren lassen, und die totalitären Systeme des 20. Jahrhunderts waren zunächst „Kopfgeburten von Intellektuellen“. Baader teilte dabei nach beiden Seiten aus, gegen Carl Schmitt und Armin Mohler ebenso wie gegen Ulrich Beck und Günter Wallraff.

Gerd Habermann nannte es in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung eine meinungsbildende Streitschrift und lobte es. Detmar Doering zeigte sich in der Neuen Zürcher Zeitung von der Abrechnung überzeugt und berichtete von einer erfrischenden Wut beim Lesen. Die wichtigste Ursache für die Irrwege der Intellektuellen sah Baader im staatlichen Bildungswesen, und er forderte, es zu privatisieren.

Ein liberaler Christ

Was Baader von vielen Ökonomen seiner Richtung unterschied, war die religiöse Begründung seiner Überzeugungen. Habermann beschrieb ihn als einen Autor, der sich als liberaler Christ verstand. Die Zehn Gebote nannte Baader eine Verfassung der Freiheit, und den Sozialismus hielt er für unvereinbar mit ihnen, weil er die meisten Gebote verletze, allen voran das Verbot zu stehlen. Christus, so gibt ihn der italienische Nachruf wieder, lade zum freiwilligen Geben ein und nicht dazu, dem anderen mit Gewalt etwas wegzunehmen. Mit den Kirchen ging er deshalb hart ins Gericht, weil sie sich nach seiner Ansicht zu eng an den Sozialstaat gebunden hatten.

Gerade diese moralische Begründung dürfte ihm Leser erschlossen haben, die mit der Sprache der Fachökonomen wenig anfangen konnten, denn sie zeigte, dass die Kritik am Staat auch eine sittliche Kritik sein kann. Politisch verstand er sich lange als Anhänger eines minimalen Staates, räumte aber zuletzt ein, dass die Anarchokapitalisten die besseren Argumente hätten.

Was Freiheitsfreunde von ihm lernen können

Die erste Lehre betrifft das Geld. Wer das Geld kontrolliert, kann Lasten verschieben, ohne sie offen zu beschließen, und eine Schuldenpolitik betreiben, für die später andere zahlen. Baader hat diesen Zusammenhang schon zu einer Zeit beschrieben, als kaum jemand von Nullzinsen und Anleihekäufen der Notenbanken sprach, und er hat gezeigt, dass die Frage nach gutem Geld eine Frage der Gerechtigkeit ist.

Ebenso lehrreich ist sein Blick auf den Wohlfahrtsstaat. Freiwillige Hilfe ist für ihn eine Tugend, erzwungene Umverteilung dagegen etwas grundsätzlich anderes, auch wenn sie unter dem Namen der Solidarität auftritt. Mit diesem Unterschied im Kopf lässt sich über Sozialpolitik sprechen, ohne Hilfsbereitschaft und Staatszwang zu verwechseln, und Baader hat ihn seinen Lesern immer wieder vor Augen geführt.

Vielleicht am meisten kann man aber von seiner Arbeitsweise lernen. Baader hatte keinen Lehrstuhl und kein Institut im Rücken. Er schrieb verständlich und bildhaft, mit Märchen, Krankengeschichten und Aphorismen, und erreichte damit Menschen, die nie einen Band von Mises aufgeschlagen hätten. Robert Nef sah in seinen Büchern eine heilsame Wirkung auf eine Leserschaft, die dem Wohlfahrtsstaat zunehmend misstraut.

Was von ihm bleibt

Roland Baader starb am 8. Januar 2012 nach langer Krankheit in Kirrlach, 71 Jahre alt. Der Verleger André F. Lichtschlag nannte ihn damals den „wichtigsten Freiheitsautor in Deutschland“. Im Juni desselben Jahres wurde zum ersten Mal die Roland-Baader-Auszeichnung verliehen, die später unter anderem Lew Rockwell und, 2019 in Wien, Hans-Hermann Hoppe für sein Lebenswerk erhielten. 2015 ehrte ihn die Friedrich A. von Hayek-Gesellschaft postum mit ihrer Hayek-Medaille, und in seinem Heimatort treffen sich seine Leser jedes Jahr zu einem Roland-Baader-Treffen.

Die Frage, die er den Gottspielern stellte, hat sich seither nicht erledigt. Solange Regierungen und Notenbanken glauben, man könne mit neu geschaffenem Geld dauerhaft Wohlstand erzeugen, bleibt sein Werk eine Einladung, genauer hinzusehen, wer am Ende die Rechnung bezahlt.

Zum Weiterlesen

• Roland Baader: Geld, Gold und Gottspieler. Am Vorabend der nächsten Weltwirtschaftskrise, Resch, Gräfelfing 2004
• Roland Baader: Kreide für den Wolf. Die tödliche Illusion vom besiegten Sozialismus, Tykve, Böblingen 1991 (Neuauflage Lichtschlag 2021)
• Roland Baader: Totgedacht. Warum Intellektuelle unsere Welt zerstören, Resch, Gräfelfing 2002
• Roland Baader (Hrsg.): Logik der Freiheit. Ein Ludwig-von-Mises-Brevier, Ott, Thun 2000

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Dieser Artikel erscheint im Rahmen unserer Serie über Denker, Macher und historische Figuren der Freiheit.

Quellen

• Baader, Roland: Kreide für den Wolf. Die tödliche Illusion vom besiegten Sozialismus, Anita Tykve Verlag, Böblingen 1991 (Neuauflage Lichtschlag Medien 2021).
• Baader, Roland: Die Euro-Katastrophe. Für Europas Vielfalt – gegen Brüssels Einfalt, Anita Tykve Verlag, Böblingen 1993.
• Baader, Roland (Hrsg.): Wider die Wohlfahrtsdiktatur. Zehn liberale Stimmen, Resch, Gräfelfing 1995.
• Baader, Roland: Fauler Zauber. Schein und Wirklichkeit des Sozialstaates, Resch, Gräfelfing 1997.
• Baader, Roland (Hrsg.): Logik der Freiheit. Ein Ludwig-von-Mises-Brevier, Ott, Thun 2000.
• Baader, Roland: Totgedacht. Warum Intellektuelle unsere Welt zerstören, Resch, Gräfelfing 2002.
• Baader, Roland: Geld, Gold und Gottspieler. Am Vorabend der nächsten Weltwirtschaftskrise, Resch, Gräfelfing 2004 (2. Aufl. 2005).
• Baader, Roland: Geldsozialismus. Die wirklichen Ursachen der neuen globalen Depression, Resch, Gräfelfing 2010; englisch: Money Socialism, Verlag Johannes Müller 2012.
• Baader, Roland: „A ‚Loveable Son of a Gun‘“, in: Property, Freedom & Society. Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe, Ludwig von Mises Institute, Auburn 2009, https://mises.org/online-book/property-freedom-society/8-loveable-son-gun
• Hayek, Friedrich August von: Denationalisation of Money, Institute of Economic Affairs, London 1976.
• Mises Austria: Denkerporträt Roland Baader, https://mises.at/denker/roland-baader
• Nef, Robert: Rezension „Geld, Gold und Gottspieler“, Schweizer Monat Nr. 939, April 2005, https://schweizermonat.ch/geld-gold-und-gottspieler-am-vorabend-der-naechsten-weltwirtschaftskrise/
• Perlentaucher: Totgedacht (Rezensionsnotizen zu Gerd Habermann, FAZ, 09.12.2002, und Detmar Doering, NZZ, 12.04.2003), https://perlentaucher.de/buch/roland-baader/totgedacht.html
• Junge Freiheit: Nachruf „Roland Baader“, 09.01.2012, https://jungefreiheit.de/wirtschaft/2012/roland-baader/
• La Nuova Bussola Quotidiana: „Baader, cristiano e liberale“, 14.01.2012, https://www.newdailycompass.com/it/pdf/baader-cristiano-e-liberale
• Tichys Einblick: „Hans-Hermann Hoppe für sein Lebenswerk geehrt“, 29.11.2019, https://www.tichyseinblick.de/?p=350934
• Bagus, Philipp: The Tragedy of the Euro, Literaturverzeichnis, https://mises.org/online-book/tragedy-euro/references
• Resch-Verlag: Verlagsseite Geld, Gold und Gottspieler, https://resch-verlag.com/geld-gold-und-gottspieler.html
• Liste der Träger der Hayek-Medaille, https://dewiki.de/Lexikon/Hayek-Medaille
• Walter Eucken Institut: Friedrich A. von Hayek, https://www.eucken.de/en/personalities-of-the-fribourg-school/friedrich-a-von-hayek/
• Wikipedia (de): Roland Baader, https://de.wikipedia.org/wiki/Roland_Baader (Werkliste, Positionen, Roland-Baader-Auszeichnung)

Beitragsbild: Roland Baader (KI-Illustration, freie Darstellung)